在电影《封神第一部》里，故事起点发生于殷商的北方。冀州侯苏护和北伯侯崇侯虎，在原著中都代表了殷商的北方势力。

在真实历史里，殷商在北方的势力范围一直伸延到现在的北京、河北北部和辽宁西部。北京昌平就曾出土了商代遗存，而且还惊人地发现了“食人”的迹象。


【资料图】

张营遗址：商朝的北部边境

张营遗址，位于北京市昌平区中心以东4.5公里，十三陵景区的南侧。1984年，北京第二次文物大普查中，在张营发现了夏商周时期的遗址。

经过多年的挖掘清理工作，考古工作者在张营遗址发现了几百个早期青铜文化的灰坑、房址、陶窑、墓葬、灰沟、灶址等文化遗迹，先后出土了完整或可复原的90件陶器、334件石器、10件玉器、17件青铜器、约30件骨器和角器等文物，还有大量的骨骼标本。

从年代来看，张营遗址主要是从夏代到商代中期。张营一期，属于大陀头文化（又称夏家店下层文化大陀头类型），时间相当于夏朝。张营二期，出现了不少二里岗上层文化（商文化）的器物，时间相当于商朝早期。张营三期，则出现了二里岗上层文化与朱开沟等北方文化的混合迹象。

总体来说，商文化在张营遗址一直没有占据主流地位，但文化影响十分大，大量的陶器、青铜器、玉器等都带有商文化的特征。因此，张营遗址被认为是“商代的北部边境”，是中原和北方文化混合交织的地带。

在燕山南麓地区，考古工作者发现了很多类似遗址，文化特征与张营遗址存在相关延续性，时间跨度从新石器时代一直延续到西周早期。

我们至少可以认为，三千多年前的北京地区，虽然不是商朝中央的直接控制区，但存在一些受商文化影响的方国和部落，与商朝中央存在进贡或贸易的关系。用《封神榜》的话来说，这些人就是商朝的“北方二百诸侯”。

商文化的另类特点：食人

张营的陶器和青铜器等文物，只包含了一部分商文化的特点，另外也包含了大量北方文化特点。但是，张营遗址却惊人地出现了另外一个商文化的特征！这个特征非常另类，那就是“食人现象”。

我们知道，商朝时曾出现了大规模的人祭活动。考古发现，商朝人祭的规模之大可谓“空前绝后”，远远超过更早的龙山时代和夏朝，后来的西周更是大量取缔了“人祭”，直到逐步消失。

“人祭”并不是人殉，后者属于陪葬仪式，在历朝历代都出现过。而人祭是将“杀人牲”的方式，作为祭祀、占卜、建筑奠基等活动的一个内容，这个传统起源于龙山文化，商朝则达到了顶点。

在《封神第一部》中，我们就看到了一个镜头：纣王面对天谴，对比干表示要用“一百人牲”祭天，不行的话就用“一千人牲”。这段剧情，可以说是商朝的独有情节，在后来的中国历史上非常罕见。

而“人祭”的一个附带产物，就是“食人”。《封神榜》里，伯邑考被商纣王杀死做成肉饼，其实是真实历史记载，反应的也是商朝流行的食人习俗。

考古工作者经常在商文化遗址内发现“食人”现象，例如在青铜容器内出现的头骨，以及在灰坑内发现的大量人骨残渣混合在食物废弃物内。河南、陕西、河北的多数殷商文化遗址，都能发现类似的考古现象，但同时期的“非殷商文化”却很难少见。

但是，考古工作者在北京昌平的张营遗址，竟然发现了数量相当不少的“食人”迹象！

在厨余垃圾里的惊人发现

笔者在《翦商》这本书里，看到作者李硕谈到了张营遗址里出现了“食人”迹象，因此特意翻看了《昌平张营——燕山南麓地区早期青铜文化遗址发掘报告》。这本报告只是简单提及了“食人”的话题，但发掘报告的一些细节内容却触目惊心。

在张营遗址出土的人骨，只有一个完整躯体来自葬，其他的全都来自灰坑，也就是远古人的垃圾坑，而且这些人骨全部是碎片。

不仅如此，这些人骨碎块都混在了厨余垃圾里。最直接的证据，就是这些人骨碎片是与动物骨骼碎片混合在一起的，正常埋葬不会是这样。所有的骨头都被砸开过，还有部分人骨被做成骨器，主要是用股骨做成的骨锥（而且是用坏后丢入灰坑）。

在发现的60块人骨中（2块属于夏代，58块属于商代），竟然有32块被火烧灼过，动物骨骼被烧的比例只有9.8%。被烧的骨头，包括头骨、肋骨、肢骨和下颌骨。真实发生过的事情，我们可想而知。

由于骨头非常破碎，多数很难鉴定性别和年龄，但鉴定出的一部分包括了40岁的成年人、20来岁的青年、十几岁的少年，以及多名幼儿。其中一块颌骨通过刚刚长出的乳牙，识别为9-11月的婴儿。

《翦商》作者认为，张营遗址的食人行为，与真正商人的关系不大，很可能属于本地的固有传统。但是在商朝时代，类似的食人现象在“非商人”族群里十分罕见，张营可谓是特立独行。

笔者个人认为，张营的这种食人传统，很可能也是受到商人的影响。张营遗址发现了不少青铜器和青铜铸造工具，在当时属于非常先进的技术，明显是商人传入的。而“人祭”的传统，也与夏商时期的青铜铸造风俗存在密切联系。

由于拥有了青铜工具和兵器，张营的部落人群在周边地区占据了一定军事优势，因此能够杀死和捕获大量敌方人口。与此同时，商文化青铜铸造技术也很可能顺便传来了“人祭”和“食人”的风俗，从而留下了张营遗址里的这些残忍遗存。

食人部落的结局是什么？

那么，张营部落的人群后来结局如何？张营遗址的年代截止到商代中期，但是燕山南麓还出现了大量类似文化的遗址，时间能够持续到西周早期。

从这些迹象看，这些“商朝北境”的方国或部落，最终在西周初年被燕国消灭，或者迁移到更遥远的北方、东方或西方。

值得一提的是，燕国早期都城遗址——琉璃河遗址，就位于北京市房山区，距离张营遗址仅有70公里。在琉璃河遗址，考古发现了燕国早期居民包含一部分殷商遗民的证据，这些殷商遗民是随着燕国分封，从殷商旧都朝歌迁移而来的。

无论是技术水平，还是文明程度，琉璃河的燕国人要远远高于张营人。即使是燕国的殷商遗民，后来也逐步杜绝和遗忘了人祭传统，以至于史书都不曾记载这些血腥的殷商传统，更不记得北京地区在古代竟曾出现过“食人部落”。

也就是从燕国开始，北京地区才真正开始发展为一个高度文明的大都市。（作者：陶慕剑）

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